Questo scritto non vuol essere né una biografia, nè un'e sposizione del pensiero di Giordano Bruno ma solo un saggio intorno al significato di lui nella storia della cultura e umdi una illustrazione delle ragioni peculiari della sua con una e della sua morte mercè lo studio delle sue idee intorno al rapporto della filosofia con la religione, e del suo atteggiamento verso la Riforma e verso I' Inquisizio'ne.

Per giustificare la speciale determinazione dell'argomento e la forma dello scritto, dirò che questo nacque per una con ferenza, tenuta in Palermo il zo marzo di quest'anno, per invito della Sezione locale della Federazione nazionale degli Insegnanti medi. La quale volle in questo modo riparare all'omissione (non di certo approvabile, quale che ne sia stato il motivo) onde, sette anni fa, la gloriosa ricorrenza centenaria del rogo di Bruno parve opportuno non fosse in alcun modo ricordata nelle nostre scuole; dove pure ogni anno, a giorno fisso, tutti i maestri, da un capo all'altro 'italia, sono invi tati a interrompere il corso delle lezioni r commemorazioni improvvise, prive spesso d'o valore di trico ed educativo, di eroi grandi e piccoli della nostra storia civile e letteraria. E a me parve ottimo segno dei tempi, da non lasciar pas sare senza richiamarvi sopra l'attenzione del paese, chegl' insegnanti dei nostri ginnasi e licei si ricordassero essi del Bruno, come di nome che appartenga a loro, cioè alla scuola italiana, focolare della cultura nazionale. E non del Bruno ora da un paio di decennii noto alle moltitudini come vittima dell' intolleranza religiosa e segnacolo in vessillo di rivendi cazioni anticlericali; ma del Bruno, che essi appresero a co noscere nella storia: il grande filosofo e martire della nostra Rinascenza.

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