Trong c�c buổi giảng n�y, những g� t�i tr�nh b�y sẽ l� một phương tiện thiết yếu để gi�p qu� vị sử dụng trong việc tự ho�n thiện bản th�n. Điều n�y cũng giống như l� qu� vị c� thể mang bộ n�o của m�nh đến ph�ng th� nghiệm khoa học để khảo s�t s�u hơn c�c chức năng t�m thần, rồi nhờ đ� qu� vị c� thể điều chỉnh lại c�c chức năng ấy theo hướng t�ch cực hơn. Một người tu tập theo Phật ph�p n�n chọn quan điểm sống lu�n nỗ lực thay đổi ch�nh m�nh để ng�y c�ng ho�n thiện hơn.
Những ai thuộc c�c truyền thống t�n gi�o kh�c nhưng quan t�m đến Phật gi�o, hoặc thấy m�nh c� sự ưa th�ch những ph�p m�n đặc th� của đạo Phật, như l� c�c ph�p thiền qu�n nu�i dưỡng t�m từ bi, cũng c� thể được lợi lạc qua việc kết hợp những ph�p m�n n�y với truyền thống [t�n gi�o] của ch�nh họ v� tu tập [theo đ�].
Trong kinh văn Phật gi�o c� giảng giải về nhiều hệ thống [gi�o l�] v� truyền thống tu tập kh�c nhau. Những hệ thống [gi�o l�] kh�c nhau n�y được gọi l� c�c thừa, như thi�n thừa v� nh�n thừa, Tiểu thừa (Hinayana), Đại thừa (Mahayana) v� Mật thừa (Tantra).
Nh�n thừa v� thi�n thừa ở đ�y chỉ đến một hệ thống [gi�o l�] vạch ra những phương thức v� kỹ năng gi�p mang lại một t�nh trạng tốt đẹp hơn trong đời sống n�y, hoặc đạt được một sự t�i sinh nhiều thuận lợi trong tương lai ở c�i người hoặc c�i trời. Một hệ thống [gi�o l�] như thế nhấn mạnh v�o tầm quan trọng của việc nu�i dưỡng thiện hạnh. Bằng c�ch thực h�nh nhiều việc thiện v� tr�nh kh�ng l�m c�c điều xấu �c, ch�ng ta c� thể sống một đời ch�n ch�nh v� c� khả năng đạt được một t�i sanh thuận lợi trong tương lai.